每年農歷二月初一，江油市的青林口都要舉辦傳統廟會。據說這一習俗已沿襲多年，每年這個時候都要扎高臺、唱大戲……十分熱鬧。
青林口地處江油、梓潼、劍閣三縣接壤地帶，屬深丘高寒地區，自古就是江油的北部重鎮。由于地理位置的原因，歷史上曾經是川西北地區的政治、經濟、文化要沖，也曾數度為兵家必爭之地。1935年，中國工農紅軍第四方面軍主力曾在這一帶與國民黨軍隊以及地方民團發生過多次戰斗，留下了許多可歌可泣的故事。
青林口雖然地處山區，但文化積淀卻十分豐富。除已知的古鎮文化和紅軍碑刻外，另還有一些具有地域文化特色的民俗活動值得一提，如：歷史悠久的青林口高抬戲就是其中一例。
青林口高抬戲
相傳，清乾隆年間，有青林口人在閩粵一帶做官。告老還鄉時將嶺南一帶的民間“高抬戲”引入家鄉。每逢年節，即著人扎“高抬戲”與民同樂。后經鄉人沿襲，遂成民俗。如今，青林口的高抬戲已聞名遐邇，成了該地區一個新的看點。每年青林口古鎮的“桃花觀光節”期間也都要作高抬戲表演，有時還要唱大戲、?；瘕?、放煙火架等。
青林口的高抬戲屬自娛性群眾文化活動。因為歷史久遠，已成風俗，故每逢會期，必有表演，十里八鄉，觀者如潮。高抬戲這種表演不需要舞臺戲樓，也不用名人造勢，只需具有一定的觀賞性、趣味性和群眾的可參與性。這是高抬戲不同于其他戲劇表現的根本區別。它獨特的表現手段是：把民間傳說中的故事物化為鮮活的藝術形象并以戲劇片段的形式“定格”于“高臺”，再以人力將其托起以供觀瞻。不僅滿足了近處圍觀者的要求，也給遠處群眾提供了看戲的機會。不僅如此，它還把戲劇造型與民間綁扎工藝巧妙地加以結合，變現實中之不可能為可能。這樣不僅調動了民間藝人的聰明才智，同時提高了傳統戲劇的觀賞性和趣味性。此外，把家喻戶曉的傳統戲段子置于巡游狀態，使之成為一種戲動人不動的群眾文化活動樣式，讓更多的群眾都能夠以逸待勞地看到高抬戲表演?？陀^上起到了人不看戲、戲看人的互動效應，從而減少了現場觀眾的擁擠和可能出現的混亂現象。
青林口的高抬戲除了通俗易懂、老少皆宜，它還有設計精巧、造型別致的優點。高抬戲的表演一般限定為兩個演員一組（加上捧抬、護臺人員約六至十人為一抬戲），所扮演的戲文都是家喻戶曉的川劇折子戲，如《秋江》《踏傘》《情探》等片段。雖然都是一些常見的對手戲，但其夸張的造型藝術則頗多創新。特別是巧設機關將劇中人物懸于空中，造成角色與角色之間若即若離，給觀眾以強烈的視覺沖擊，使許多看過高抬戲的人都對這種精巧的構思贊嘆不已。
青林口的高抬戲作為一種地方民俗活動，不僅有一般農村文化的特點，同時還具有較高的審美價值。它的每一抬戲都代表一個美麗的故事，而每一個故事又都被濃縮為一幅美麗的圖畫。高抬戲的看點在造型，技巧在綁扎。其中的奧妙在于基座上那根特制的樁子，那便是高抬戲的機關所在。
高抬戲是群眾文化活動的體現，綁扎術則是集體智慧的結晶。每次扎臺之前，都要將一根特制的樁子固定于基座之上以為演員的依托。值得一提的是：高抬戲巡游一律由人工捧抬，每次連續工作時間都不低于八小時，演員尤其辛苦。一旦綁扎完畢，經常是好幾個小時不能動彈，巡游過程中還不能喝水、吃東西，其辛苦程度常人很難克服，故一般都只挑那些身體強壯的未成年兒童來扮演戲中的角色。
高抬戲的人物造型基本上采用了民間傳統年畫的構圖方式，即：“男角”在下，“女角”在上；“女角”站立于“男角”所持的道具頂端（不同角色用不同道具，這是高抬戲的出彩之處）。這樣的造型十分夸張，劇中人物看起來飄然若仙，充滿了浪漫色彩。高抬戲能使人賞心悅目、百看不厭，主要原因就是巧妙地運用了綁扎藝術中的虛虛實實，以假亂真。它充分體現了民間綁扎工藝的獨特優勢，尤其是造型師傅利用演員的服裝道具將金屬骨架巧妙地隱于人物之中，使人感覺上方人物似懸于空中，這就是高抬戲的魅力所在。隨著時代的進步，現在，人們利用現代化的錄、播音手段將各個戲劇片段分別配上唱腔或音樂伴奏沿途播放，使高抬戲這門古老的藝術顯得更加立體、生動、鮮活……
